СПАСИБО ЗА ПОМОЩЬ, «НАМ ПОВЕЗЛО»!
Стоит ли спорить со сценаристами и режиссерами, давшими фильму иное название, чем было у книги, которую они экранизировали? Неблагодарное это занятие, особенно когда дело касается российского, бывшего советского, экрана с его «В джазе только девушки» вместо «Некоторые любят погорячее» или "Не промахнись, Асунта!" вместо "Девушки с пистолетом".
«День, когда мы били счастливы» - под такой обложкой вышел на русском языке нашумевший роман «We Were the Lucky Ones» молодой американской писательницы Джорджии Хантер. Под таким же названием русскоязычный зритель смотрит этот фильм.
Хотя в данном списке сериалов, на сайте Kinovibe, он фигурирует с буквальным переводом – «Нам повезло». И это, мне кажется, точнее и честнее, чем длинное название, звучащее в титрах.
К качеству перевода и его редактированию студией озвучки RuDub я еще вернусь, а пока – о самом сериале. И о том, кому, в чем и с кем повезло?
Не хотелось бы каламбурить по этому поводу, однако эта «штука» если и не «будет посильнее» «Списка Шиндлера» Спилберга, то уж наверняка не уступит ему – в своем, конечно, жанре и формате.
Сага – вещь нелегкая, талантливо и сильно связать времена и поколения не всем под силу. А здесь и не кинолетопись даже, а считанные восемь лет Катастрофы, пережитые одной еврейской семьей из Польши. Большой семьей, состоящей из весьма разных людей, живущих в достатке и безмятежности, строящих планы и, кажется, совершенно не готовых к жестоким испытаниям.
В сотнях километров от их польского Родома, в Германии, уже случилась Хрустальная ночь, были приняты Нюрнбергские расовые законы и готовилось людоедское «Окончательное решение еврейского вопроса». А по другую сторону границы, в Союзе, людей, в том числе и их соплеменников, хватали по ночам, пытали в застенках НКВД, сотнями расстреливали в тюремных дворах и десятками тысяч отправляли на смерть и страдания в сталинские концлагеря.
Однако благополучной семье торговца тканями и модистки, самим главам семьи их детям - фармацевту и адвокату, музыканту и студентке, фотографу и инженеру, а также их настоящим и будущим женам и мужьям - все еще думается, что чужие беды так далеко, что они обойдут их стороной, что вокруг них - проверенные партнеры, хорошие клиенты, добрые соседи-поляки…
Но вечер праздника Песах предпоследнего года третьего десятилетия ХХ века, становится поворотным не только в угоду сюжетному ходу. Когда за столом звучит традиционный вопрос «Чем отличается эта ночь от всех ночей?», тревожный мотив начинает пробиваться сквозь негромкую молитву. Это был их последний мирный Праздник Весны и Свободы, следующий Песах придется на 3 апреля 1939 года, на третий день нападения Гитлера на Польшу. Через считанные месяцы страна прекратит свое существование, раздавленная и разорванная на части. А потом для польских евреев, как и для всех их европейских соплеменников, начнется Холокост – самая жуткая страница современной истории народа.
Вот чем будет отличаться та ночь от всех последовавших ночей, а день, когда они были счастливы, отодвинется на страшное расстояние. Мы увидим, как война перевернет всё и вся в жизни семьи Курц, еврейских буржуа из тихого Родома, и как она сделает их совершенно другими людьми.
Логлайн к фильму «Нам повезло» уже написан, а спойлер писать не хотелось бы. Скажу сразу, чем меня заинтересовал и затем покорил этот фильм.
Во-первых, тем, что, в отличие от большинства фильмов, где присутствует Холокост (гениальные «Список Шиндлера», «Пианист» и «Праведник» не в счет) тема эта исчерпывается затертым киношным приемом, известным как проходка. Вот они бредут друг за другом, одетые во что-то не соответствующее моменту, в руках у них нелепые узлы и чемоданы, на лицах (очень часто заметно не еврейских, хотя и попадаются схожие) растерянность и скорбь, на груди – желтые звезды, которых тогда еще и быть не могло. Музыка соответствующая, трагическая, с вплетением еврейских народных мелодий. Стены серы, мостовая тускла, погода мерзкая, а гавканья на немецком грубы, отрывисты и совершенно, надо заметить, нелепы в такой момент… Этот штамп в фильме «Нам повезло» не эксплуатируется, к нему почти не прибегают. Потому, что такой кадр пуст, даже если в нем занята большая массовка.
Во-вторых, фильм следует исторической правде. В этом сериале есть, например, сцена Львовского погрома, когда евреев - своих соседей; портных, шивших им пальто; врачей, лечивших их детей; аптекарей и булочников, продававших им пилюли и свежие кайзерки, осатаневшие поляки убивали прямо на улицах, еще до прихода в город немцев.
И есть послевоенный кадр, когда вернувшихся и уцелевших евреев поляки не впускают в сворованные у них квартиры. Именно так начиналась жлобская и зверская резня в Кельце, в 1946 году, хотя в фильме она и не показана.
Есть в фильме сцена с рытьем могил, когда несколько еврейских мужчин и женщин, не выдержав, бросаются с лопатами на немцев, выбирая мгновенную смерть вместо покорной казни.
Есть в сериале подпольные сходки, но не те, на которых решаются высокие идеологические вопросы, стратегия красного Сопротивления и планы партизанских диверсий. А те тайные собрания, где придумывали, какие фальшивые документы надо изготовить, чтобы вырваться из гетто, где взять деньги и ценности для подкупа оккупантов и коллаборационистов, как добыть пропитание для скрывающихся в подвалах и на чердаках и, какой краской осветлить волосы еврейских детей, тайно отдаваемых в католические приюты?
Есть в этом фильме оскорбительный выбор, делаемый ради выживания – своего и детей: идти работать на пороховой завод, на фабрику, где шьется форма для немецких солдат, на поле, где растет будущий провиант для Вермахта. Идти, зная почти наверняка, что эта подневольная работа - последняя в твоей жизни.
То есть, в «Нам повезло» честно и почти без киношного надрыва показан быт Холокоста, где есть место всему - унижению и отваге, приспособленчеству и жертвенности, расчётливости и безрассудству, эгоизму и беззаветности. Перевернутый мир, в котором нужно было и место найти, и близких спасти, и самом уцелеть. Все, как было в жизни, все как у людей, все как должно быть, когда Катастрофу показывают в настоящем, а не в бездарном кино.
Сквозной нитью через книгу и экранизацию, через всех персонажей и каждого из них, через отдельные перепетии и общую судьбу проходит тема верности семье. В такой семье в самый кошмарный миг и под каким бы то ни было давлением нельзя предать сестру или брата, отречься от родителей, отказаться от детей, бросить мужа или жену. Не только в еврейской семье, где это издревле было, есть и должно быть свято. Но и в любой человеческой семье, независимо от национальности, где единение напрямую связано с выпавшей участью. И это - в-третьих, и в самых важных.
Еще, в-четвертых, это свидетельство человеческой стойкости. Неожиданной, невесть откуда взявшейся в веселой и избалованной барышне Людмиле, интеллигентном инженере Адаме, нерешительном холостяке Генеке, аидише-маме Миле, красавчике, баловне судьбы и семьи, музыканте Адди и во всех других Курцах и примкнувших к ним.
И, наконец, в-пятых, это чудо и любовь. О них, точнее, о вере в чудо и о верности любимым это потрясающее и бесконечно нежное кино.
Прочитав о том, что и книга, и фильм основаны на реальной истории, открывшейся молодой писательнице истории её собственной семьи, я понимал, что в итоге выжившими и давшими обильное потомство окажутся почти все герои. Но интрига все равно сохранялась, и тревога за судьбу каждого из персонажей держали в напряжении все часы просмотра.
Многое из того правдивого, что показано в фильме, было мне хорошо известно. И не только по книгам и документам. Например, о сибирской (среднеазиатской, уральской) тяжкой доле польских беженцев-евреев я знаю не понаслышке: они были и в моей семье. И как они, минуя по-настоящему любимую Польшу, правдами-неправдами уезжали потом из «соцлалеря» (во всех смыслах последней части этого слова) в Палестину, я тоже, можно сказать, помню.
Открытием для меня стали, признаться, латиноамериканские страницы беженства польских евреев. Конечно, я читал о теплоходах, которые шли с ними на борту из нацистской Европы в Бразилию и другие страны континента. Но об их попутных злоключениях в Марокко и унижениях в вишистских колониях я столько не знал.
Ну, конечно, подбор и сам игра актеров. Она просто великолепна! Можно сказать, что в фильме нет ни одной проходной роли, все главные, что и обусловлено стилистикой семейной драмы.
Пару слов о переводчиках и дубляже. Понимаю, что студия RuDub, сопровождающая свой логотип игрой на дудке и балалайке, не самая большая и богатая в мире кино. Но все же надо бы последить за тем, чтобы нанятые переводчики не скатывались то и дело к халтурному гугл-транслейту, результаты которого зачастую звучат тупо и беспомощно. А еще неплохо было бы держать по-настоящему профессиональных редакторов дубляжа, чтобы Пе́сах не превращался в Песа́х, Закопа́не в Зако́паны, а про двух девушек не говорилось «вы оба» и «вы двое» и т.п. Не говоря уже об еврейских именах, которые произносятся как бог на душу положит. Актеры озвучки ни лингвистами, ни историками быть, конечно, не обязаны, но платный редактор невеждой быть не имеет права, особенно в наше «доступно-википедическое» время. Это не еврейские придирки, это общая культура и грамотность, господа!..
…Я смотрел этот фильма накануне Йом ха-Шоа, Дня памяти жертв Холокоста, смотрел, то и дело отрываясь, чтобы узнавать вести с переговоров об готовившейся обменной сделке, призванной вызволить из Газы, вырвать из лап ХАМАСА, живых заложников и вернуть на родную землю тела людей, умученных и казненных этой нежитью. Ведь они – тоже часть огромной семьи, которую заповедано спасать, жертвуя всем ради этого, самого главного. И фильм «Нам повезло» помогал мне понимать, что такое «любой ценой» и почему не все спишет война.
Советую и даже призываю посмотреть этот сериал и вас. Вам повезет, гарантирую!
